书读百遍其义自见_书读百遍其义自见的意思是啥

书读百遍其义自见_书读百遍其义自见的意思是啥

       在接下来的时间里，我将为大家提供一些关于书读百遍其义自见的信息，并尽力回答大家的问题。让我们开始探讨一下书读百遍其义自见的话题吧。

1.????ٱ??????Լ?

2.读书百遍其义自见文言文翻译

3.古人云书读百遍其义自见谓读得熟则不待解说自晓其义也什么意思

4.书读百遍，其义自见是谁说的

5.书读百遍其义自见是谁写的这句名言

????ٱ??????Լ?

       ======================================一本书读了一百遍后，书中的意思自然地就显现出来了。

       见：通“现”。

       回答者：东风六级 - 江湖新秀 四级 12-17 20:16

       读书百遍，其义自见 ( dú shū bǎi biàn，qí yì zì xiàn )

       解 释 见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会

       出 处 晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”

       回答者：50分钱 - 总监 八级 12-17 20:16

       书读百遍,其义自见.

       读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会

       我个人不赞成这句话

       要真正的领会 不是靠读

       要经过实践

       好比 乡愁

       如果不曾离开家乡 怎么能真正理解 乡愁

读书百遍其义自见文言文翻译

       是《三国志·魏志·王肃传》中的董遇的名言。

       出处：《三国志·魏志·王肃传》：“明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，颇传于世。”裴注：《魏略》曰：“初，遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作朱墨别异。人有从学者，遇不肯教，而云‘必当先读百遍’。言‘读书百遍而义自见。’”

       拼音：dú shū bǎi biàn，qí yì zì xiàn 。

       释义：见：显现。古同“现”。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。

       造句：? 老师告诉我们'' 读书百变，其义自见。

古人云书读百遍其义自见谓读得熟则不待解说自晓其义也什么意思

       1. 文言文《读书百遍其义自见》翻译

        董遇，字季直。为人朴实敦厚，从小喜欢学习。汉献帝兴平年间，关中李傕等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处。董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱（维持生活），每次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的书。

        董遇对《老子》很有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。”

2. 文言文：《读书百遍,其义自见》的原文和翻译

        原文 （董）遇字季直，性质讷①而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而其兄笑之而遇不改。

        遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先；读百遍！”言：“读书百遍，其义自见。”

        从学者云：“苦渴②无日。”

       

        遇言：“当以‘三余’。”

        或问“三余”之意。遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”

        ①质讷：质，质朴；讷，口齿不流利。 ②渴：有急切之意。翻译 董遇字季直，性格敦厚老实而且很好学。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。”

3. 读书百遍其义自见原文及译文

        读书百遍，其义自见① dú shū bǎi biàn,qí yì zì xiàn 〖解释〗见：显现.古同“现”.读书上百遍，书意自然领会.指书要熟读才能真正领会.〖出处〗晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见.’” 董遇字季直，性质讷①而好学.人有从学者，遇不肯教，而云“必当先读百遍！”言：“读书百遍，其义自见”.从学者云：“苦渴②无日.”遇言“当以‘三余’.”或问“三余”之意，遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也.” 1质讷：质，质朴.讷，口齿不流利.2渴：有急切之意译文：董遇字季直，性格敦厚老实而且很好学.附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见.”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间.”董遇说：“应当用‘三余’时间”.有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间.冬天，没有多少农活.这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间.”。

4. 《书读百遍 其义自见》古文的翻译

        书读百遍，其义自见

        读书百遍而义自见

        释源：《三国志》裴松之注。《三国志·魏志·王肃传》：“明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，颇传于世。”裴注：《魏略》曰：“初，遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作朱墨别异。人有从学者，遇不肯教，而云‘必当先读百遍’。言‘读书百遍而义自见。’”

        读书百遍，其义自见

        dú shū bǎi biàn,qí yì zì xiàn

        〖解释〗见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。

        〖出处〗晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”

5. 书读百遍 其义自见 原文及解释 （文言文）

        读书百遍，其义自见概述 读书百遍，其义自见 dú shū bǎi biàn,qí yì zì xiàn 〖解释〗见：显现。

        读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。

        〖出处〗晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’” 〖用法〗作定语、分句；指导人读书。

        文章 董遇字季直，性质讷①而好学。人有从学者，遇不肯教，而云“必当先读百遍！”言：“读书百遍，其义自见”。

        从学者云：“苦渴②无日。”遇言“当以‘三余’。”

        或问“三余”之意，遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。” 1质讷：质，质朴。

        讷，口齿不流利。 2渴：有急切之意。

        翻译 董遇字季直，性格敦厚老实而且很好学。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”

        请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。

        有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。

        这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。”[编辑本段]对其认识 中国有一句古话：“少年不读书，老来空白首。”

        世间万物，皆属身外，惟有书能够渗心入骨地擦拭你蒙尘的心灵，让你耳聪目明，心高志远。任何时刻拾起书本，打开扉页，都可以在夏曰里读出雪意，于山间闻到泉鸣。

        读书人多的时代，是书籍繁荣的时代，亦是社会文明、人类进步的时代。读书多的时期，则是生命充实丰盈的时期，是 *** 炽热，才思、理智最敏捷的时期。

        于是《三国志·魏书》中出现这么一句话：“读书百遍，其义自见”。意思是反复阅读一本书，自然能逐渐了解它的涵义。

        这是一种通过精读以促进独立思考的学习方法，尤其适用于自学者的钻研。 对于此观点，我保留了自己的看法。

        逐字逐句地反复阅读未必能达到精通的程度，如果没有悟性地理解只会成为可怜的书呆子纸上谈兵，只知表面肤浅的文字表述，未必可深入内涵。有悟性地读书，可以与作者融洽地平等交流，在心灵的碰撞和摩擦中灵思如泉涌，思考得更透彻。

        如果我们不带思索地读百遍书，又怎会奇迹般地自见其意呢？这种低效率的苦差事不但浪费时间，而且致命地浇灭你对书本知识的热情和自信。我们读书却不理解，读出来的往往是自己加给作者的思想，活在自我世界的樊笼里，如井底之蛙，仍旧心胸狭隘，孤陋寡闻。

        我们在一生中读过许多书，也许每本书会读许多遍，但恐怕吸收的并不多。盲目地追求读书的数量而忽视了觉悟，只能导致绝大部分知识像破砖烂瓦，杂乱无章地堆积在大脑某个易被遗忘的角落。

        悟性便如建筑师手中的设计图，能将这些零乱的材料有机地组合起来，构筑成知识的大厦，这样我们读书的目的会更明确、轻松。 英国作家菲尔丁曾忠告：“不好的书也像不好的朋友一样把你戕害。”

        的确，没有选择性和悟性的书极为破坏人们的精神文明建设，令人萎靡不振，不思进取。这从反面又显示出悟性读书的重要性和必然性。

        生命不息，攻读不止。“要让书成为自己的注解，而不要做一颗绕书本旋转的卫星，不要做思想的鹦鹉。”

        爱迪生如是说。那就让我们读百遍书，带悟性思索，其义自见。

6. 文言文《读书百遍,其义自见》字词解释

        原文 （董）遇字季直，性质讷①而好学.兴平中②，关中扰乱③，与兄季中依将军段煨④.采⑤稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而遇不改. 遇善治《老子》，为《老子》作训注.又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍！”言：“读书百遍，其义自见.” 从学者云：“苦渴无日⑥.” 遇言：“当以‘三余’.” 或问“三余”之意.遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也.” 注释 ①质讷：质，质朴；讷，口齿不流利. ②汉献帝刘协的年号（公元194~195年）.兴平中即兴平年间 ③关中扰乱：指董卓的部将李傕（jué）、樊稠、郭汜（sì）等作乱 ④段煨：武威人，曾屯兵华阴，“特修农事” ⑥苦渴无日：苦于没有时间渴：有急切之意.翻译 董遇，字季直.为人朴实敦厚，从小喜欢学习主.汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处.董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱（维持生活），每次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的书. 董遇对《老子》很有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》.附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见.”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间.”董遇说：“应当用‘三余’时间”.有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间.冬天，没有多少农活.这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间.”。

书读百遍，其义自见是谁说的

书读得很熟，那么不需要等到别人解说，自己就能通晓其中的含义了。

       古人朱熹说过：读书百遍，其义自见。就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。

       朱熹，行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁。谥文，又称朱文公。

书读百遍其义自见是谁写的这句名言

       读书百遍 其义自见的作者是陈寿。

       意思是读书读的次数多了，书中的大义自然会呈现。

       出自陈寿的《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者,遇不肯教,而云：‘必当先读百遍’,言‘读书百遍而义自见’。”

扩展资料

       于是《三国志·魏书》中出现这么一句话：“读书百遍，其义自见”。意思是反复阅读一本书，自然能逐渐了解它的涵义。这是一种通过精读以促进独立思考的学习方法，尤其适用于自学者的钻研。?

       陈寿（233年—297年），字承祚。巴西郡安汉县（今四川南充）人。三国时蜀汉及西晋时著名史学家。

       陈寿少时好学，师事同郡学者谯周，在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。蜀降晋后，历任著作郎、长广太守、治书待御史、太子中庶子等职。晚年多次被贬，屡次受人非议。元康七年（297年）病逝，年六十五。

       太康元年（280年），晋灭吴结束了分裂局面后，陈寿历经十年艰辛，完成了纪传体史学巨著《三国志》。此书完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌，与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称“前四史”。

       《三国志》是由西晋史学家陈寿所著，记载中国三国时期的断代史，同时也是二十四史中评价最高的“前四史”之一。?

       当时魏、吴两国先已有史，如官修的王沈《魏书》、私撰的鱼豢《魏略》、官修的韦昭《吴书》，此三书当是陈寿依据的基本材料。

       

参考资料：

百度百科——读书百遍，其义自见

       “读书百遍，其义自见”这句名言是陈寿写的，出自《三国志·魏志·王肃传》，意思是反复阅读一本书，自然能逐渐了解它的涵义，这是一种通过精读以促进独立思考的学习方法。

       陈寿是三国时蜀汉及西晋时著名史学家。陈寿的主要著作为《三国志》，是一部记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体断代史。史学界把《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》合称前四史，视为纪传体史学。

       好了，今天关于“书读百遍其义自见”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“书读百遍其义自见”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。