齐太史秉笔直书_齐太史秉笔直书故事

齐太史秉笔直书_齐太史秉笔直书故事

       下面，我将为大家展开关于齐太史秉笔直书的讨论，希望我的回答能够解决大家的疑问。现在，让我们开始聊一聊齐太史秉笔直书的问题。

1.不怕死的太史简介

2.秉笔直书的拼音

3.古代有哪些忠于职责的故事

4.冒死记录到底怎么回事

5.能概括史学在中国传统文化中重要地位

不怕死的太史简介

       不怕死的太史：

       战国时代齐国的国王齐庄公被相国崔杼杀了。崔杼串通几个人立齐庄公的兄弟为国君，自己独揽大权。崔杼叫太史 伯记录这件事说先君是害病死的。太史伯却不从，他严肃的说按照事实写历史，是太史的本分，哪能捏造事实，颠倒是非呢。

       他照实记录在竹简上，夏五月，崔杼谋 杀国君光，崔杼一怒之下把太史伯杀了。太史伯的弟弟仲接替了哥哥的职位，他也是 照实记录，崔杼想不到天下竟有这样不怕死的人，气哼哼的问你难道没看到你哥哥的下场吗，你不怕我把你也杀了吗太史仲面不改色。

       冷笑着回答太史只怕不忠实，可不怕死。你就是把我也杀了，难道还能把所有的人都杀了吗，崔杼吩咐手下把 他杀了。第三个太史叔还是不屈服，也被崔杼杀了。崔杼一连杀了三位太史，虽然十分 生气，心里却很恐慌。

       等到第四位太史季上任，崔杼把他写的竹简拿来一看，上面还是那句话。崔杼问他不爱惜自己的性命吗，太史季说我当然爱习性名。但要是贪生怕死，就失去了太史的本分，不入尽了本分，然后死去。但您也要明白，就是我不写，天下还有写的人。

       您只能不许我写，却不能改变事实。您越是杀害太史，越显出您心虚，崔杼只好作罢。太史季回来的路上碰见南史氏迎面走来。

       南史氏对他说听说三位太史都被杀了，我怕你也保不住性命，是准备来接替你的。太史季把写好的竹简给他看， 南史氏才放心回去了。

扩展资料：

       古代的史官制度,也是对皇权的一种制约力量.《孟子·滕文公下》云：孔子成《春秋》而乱臣贼子惧,说的是史书对大臣的制约作用，而司马迁《史记·太史公自序》则进一步引董仲舒的话说，《春秋》还是“贬天子”的著作,说明史书对国君同样是有制约作用的。

       文天祥在《正气歌》里将在齐太史简,在晋董狐笔作为天地间正气的表现之一.这两则古代史官故事,都高扬了一种誓死捍卫史官直书实录传统的精神。

       齐太史的故事见之于《左传·襄公二十五年》为了维护记史的直书实录传统，齐国的太史们一个接一个地视死如归，这是用鲜血换得的史书上的真话，以及伟大的直书实录的史学传统。

       百度百科—崔杼（秉笔直书）

秉笔直书的拼音

       文/荆棘鸟

       文天祥《正气歌》云：天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。

       之前浮光掠影不求甚解，如今本着追根溯源的探究精神才不断穷追，慢慢领会。本文就普及一下有关“在齐太史简”，知其意思的读者请移步，当然也欢迎指正，共同学习。

        前人发明笔纸之前，人们用刀子在新砍的青竹片上刻字，竹片会冒水就像在流汗，叫做“汗青”，古人记载历史当然用刀刻于竹上汗青理所当然就象征书籍，也象征历史。所以有诗词流传：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

        古代的史官地位相当独立，依照史观的判断记载历史事实。有一个名词：曲笔，这是孔子“为尊者讳 为亲着讳，为贤者讳”的主张。就是对上述某些人，有不成体统的话若照直按真相“直笔”记载，会不恭敬，就有所隐瞒，歪曲着说，也就是历史的谎言吧，专有名称：曲笔。

        本来，史官记录国家内政外交，记载君王统治一举一动，只为当作一面镜子留给后人看。统治者尊重史官遵守制度，忍住不看史官当时所书，才有历史真相流传千古。史官遇上意图掩盖或千方百计篡改历史的君王却义不容辞执意直笔，那史官会被斩草除根，项上人头落地搬家。

        春秋时，齐庄公名光与大臣崔杼之妻棠姜私通。崔杼得知，便设计杀了庄公，之后与晏婴、庆封等大臣立了庄公的异母弟杵臼为君，是为齐景公，崔杼担任右相，庆封任左相。

        崔杼虽飞扬跋扈、专断朝政，但难免惧怕弑君之罪被史官录于史册，落千古骂名。

        于是下令传来专司记载史事的太史伯，意图让他“曲笔”：“昏君已死，你就写他是患病而亡。你如果照办我一定厚待你，否则，休怪我不客气！”说罢，崔杼便脸露杀气拔剑在手。

        太史伯并不理会崔杼威逼，抬头看了看崔杼，不慌不忙地拿起竹简，“直笔”挥就。崔杼接过递来的竹简，只见赫然几个字“崔杼弑国君光。”顿时火冒三丈，说一不二，果然挥剑杀了太史伯。一位不愧对职责刚直不阿的史官倒在黑暗专治势力之下，可悲。

        太史伯家中还有三个弟弟。

        按当时惯例，史官是世袭。于是，崔杼又召来太史伯的二弟太史仲：“你哥哥竟然不听我命令，已被处决，今后由你接任史官一职。”他指着血泊似冒着热气的太史伯的尸首，凶恶地逼迫威胁：你就写庄公病死，不然，你的下场也一样。

        只见太史仲从容地摊开竹简，提笔书写“崔杼弑国君光。”崔杼没料想太史仲并不慑于*威而从命，顿时怒不可遏，断然拔剑，杀了太史仲。又一位正直不屈的史官命丧暴力专权，可惜。

       接着崔杼将太史的三弟太史叔召来，凶狠地恐吓：“你两个兄长都死了，你该知道他们死于何故吧，难道你也不惜命吗？如果想留活路，就听我的，写庄公病死。”

        兄长尸骨就横陈眼前，再面临手握生杀大权的崔相国，太史叔含悲忍愤，却不露丝毫畏惧，早已有了主心骨：杀不杀由相国你说了算，写不写可由我史官的职业道德决定，他坦言相告：“按事实真相，秉笔直书，乃史家天职。与其失职，倒不如去死。”仍照直记载：崔杼弑庄公。

        崔杼暴跳如雷气急败坏，将太史叔碎尸万段才解了心头痛恨。不屈不挠凛然以命相搏的史官因抵抗独断专行的崔相国而献身，可叹。

        随后崔杼令太史叔小弟太史季补缺史官，也是一番威逼利诱。面对一言不合会草菅人命的崔杼，太史季不卑不亢依然平静以待，摊开竹简一挥而就，还是那几个字：崔杼弑庄公，递给崔杼。

        面对太史季坦然自若一副慷慨赴死的决然神情，也许被他的凛然正气怔摄，崔杼一下没脾气了，无奈地重重叹口长气，心知这些硬骨头史官真是斩杀不绝啊，爱怎么写由你了，随便你怎么写好了，我解了夺妻之恨手刃仇人，谁叫这仇人是国君呢，弑君之恶名看来算是背上了。

        于是崔杼偃旗息鼓放下屠刀，终于饶过了宁折不弯的太史季一命，可喜。

        我们不禁要想，万一，崔相国这一次索性把史官四弟也赶尽杀绝，又会是怎样的结局？

        其实，齐太史只是北史氏，齐国还有另一个史官南史氏，他推断太史季不屈从崔杼，命将不保，立即准备前赴后继，接替太史兄弟完成使命，将崔杼弑君真实载入史册，连忙抱着竹简匆匆赶来，见太史季已据实记载，才安心而返。

        于是史书上便留下确凿可信的史料：“齐庄公六年，崔杼弑庄公光……”。

        不久，崔杼与庆封曾为共同目标结成同盟的两位相国，不可避免为了权力产生了尖锐的矛盾斗争。公元前546年，庆封灭了崔杼一家，掌握了朝政，发生了新的一轮政权更替，这都是后话。

        而齐太史兄弟以及南史官秉笔直书，坚持真理的事件也青史留芳，被后世历代传诵，尤其是众史官采用人海战术，前赴后继，不畏强权，遵从职业操守的浩然正气在当下更让人深感折服。

古代有哪些忠于职责的故事

       秉笔直书（拼音：bǐng bǐ zhí shū）是一个成语，最早出自于先秦·左丘明《左传·襄公二十五年》。?

       秉笔直书（秉：持，握住）指拿起笔不加隐讳地径直写出，多用于形容书写史实不隐晦。含褒义，在句中一般作主语、谓语。

       成语寓意：在齐太史简，在晋董狐笔。为了维护记录历史的直书实录传统，为了对历史和后代负责，齐太史们前赴后继，不畏强暴，大义凛然，不惜以身殉义，视死如归，成为史上秉笔直书的著名范例。齐太史们宁死也要真实记录历史，维护历史真相的壮举，体现了优秀史官们对职业操守和职业道德的不懈追求。?

       齐太史秉笔直书的事迹不仅彪炳史册，更给后人以巨大的鼓舞和启发。永远鼓励着人们实事求是，勇敢地去追求、坚持真理。太史伯、仲、叔和季勇于牺牲自己的性命，并非因为他们觉得自己的性命轻如鸿毛，而是在他们的心目中，还有比生命更重要的东西，那就是恪尽职守，维护自身的职业道德。?

       职业道德是人们在一定的职业活动中所应遵循的，具有自身职业特征的道德准则。各行各业都有自己的职业道德规范。每个从业者，不论是从事何种职业，在职业活动中都要遵守职业道德。可以说职业道德修养是从业者的立身之本、成功之源，更关系到所从事行业的形象和利益。

       因此，遵循职业道德，既是对从业者在职业活动中的行为要求，又是对社会所承担的道德、责任和义务。对待工作对待生活，都要心存敬畏，持认真负责的态度，实事求是，不媚俗、不畏强权，勇于担当，敢于坚持。

冒死记录到底怎么回事

       齐太史秉笔直书

       齐国的大臣崔杼弑君齐庄公，齐太史乃秉笔直书：“崔杼弑其君。”崔杼就杀了齐太史。太史的二个弟弟也如实记载，都被崔杼杀了。崔杼告诉太史第三个弟弟说“你三个哥哥都死了，你难道不怕死吗？你还是按我的要求：把庄公之死写成得暴病而死来写吧”，太史弟弟正色回答“据事直书，是史官的职责，失职求生，不如去死

能概括史学在中国传统文化中重要地位

       中国历史上有籍可考的最早一起屠杀史官的事件，发生在齐庄公六年(前548年)。齐国重臣崔杼的老婆棠姜，容貌美丽，被国君庄公姜光看上，两人眉来眼去，勾搭成奸。姜光常常趁崔杼外出时跑到他家与棠姜私会，并把崔杼的帽子赏给别人。崔杼发现后，愤怒异常，遂设计杀死了姜光。

       姜光虽然因与大臣的老婆通奸而被杀，但他毕竟是一国之君，于是齐国的太史对这一大案做了记录日：“崔抒弑其君。”崔杼一怒之下，把太史也杀了。太史的弟弟接着照写，崔杼照杀不误。结果太史的二弟仍然接着照写。远在外地的南史氏听说崔杼连杀两位史官，也毫不畏惧地拿着简册赶往都城，准备照写。崔杼见如此杀下去，不但不能掩盖自己弑君的事实，反而罪过更大，只得罢休。

       齐太史不畏强权、不怕牺牲、前仆后继、直笔写史的精神，成为后世史官的典范。文天祥《正气歌》列述正气12例，开篇第一例便是“在齐太史简”。但崔杼为隐恶而乱杀史官，却给后世史家造成精神上的威胁。可以想象，崔杼如果将手中的屠刀一直挥将下去，写史的人再多，终有被斩尽杀绝的时候，而历史的真相，也将被彻底掩盖。于是春秋时期的一些史家便开始采取口传史实的办法，或是多用“曲笔”以避祸。

       司马迁评论《春秋》、《左传》说：“约其辞，文，去其烦重，以制义法，王道备，人事浃。七十子之徒口受其传指，为有所刺讥褒讳挹损之文辞不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成《左氏春秋》。”(《史记·十二诸侯年表序》)由此可见，即便是头号圣人孔丘先生在编纂《春秋》时，对于权贵的所作所为，也只能用口头传授的方式传递史实。这种史实往往传出几种说法，结果给后世的史家、学者带来很大麻烦。

       崔杼只是一朝的大臣，就可以滥杀史官；作为一国之尊的皇帝，杀起史官来就更不在话下。继崔杼之后，两眼盯着史官，动辄审查、篡改史书的皇帝不乏其人。

       东晋中叶，大司马桓温专权。桓温自恃威势，素有篡位称帝之心，曾抚枕慨叹：“男儿不能流芳百世，亦当遗臭万年!”海西公太和四年(369年)，桓温率步骑兵五万北伐前燕，在枋头(今河南省淇县东南)遭燕军突袭，晋军大败，死伤三万余人。参军孙盛写了一部晋代史书，取名《晋阳秋》，书中如实记录了桓温在枋头吃败仗的经过。桓温这时权势正盛，废皇帝司马奕为海西公，立司马昱为帝(简文帝)，紧锣密鼓地为篡位作准备。他看罢此书，大为恼怒，因孙盛已告老还乡，他便威胁孙盛的儿子孙潜说：“枋头一战固然失利，但决不像你父亲所写的那样。如果这部史书得以流传，将关系到你孙氏一门的存亡。”

       孙潜连忙叩头谢罪，说一定请父亲删改。哪知孙盛生性耿直，不畏权贵，不但不接受儿子的请求，还把他狠狠教训了一顿。诸子见老爹态度如此强硬，都跪在他面前叩头哭泣，求他为一家百余口人的性命着想，删改《晋阳秋》。没想到孙盛更怒，又大发了一顿脾气。儿子们见劝说无效，便瞒着老爹，把书中犯忌之处偷偷作了删改。

       孙家一场灭门大祸终于得免，而桓温也如愿以偿地掩盖了那段不光彩的历史。哪知孙盛早有预见，事先将《晋阳秋》的定本抄写了两部，寄往前燕收藏。后来东晋孝武帝司马曜广求异闻，从辽东得到了这部书稿的原本，桓温篡改历史的企图终于未能得逞。

       前秦皇帝苻坚，其父苻雄早亡，其母苟太后年轻寡居，与将军李威私通，且闹得众所周知，致使苻坚的出身不明。史官也记下了苟太后的风流韵事，并称李威有“辟阳之宠”。苻坚身为一国之主，身世居然有问题，当然是一件不光彩的事情。他生怕史官照录其母与李威的关系，给他留下不可抹去的“污点”，便不顾制度的规定，调阅起居注和史官编修的有关著作，发现其中果然有关于其母和李威私通的记录。他既羞惭又恼怒，下令将这些记录和史稿全部焚毁，并且要拿史官治罪。因负责编修史稿的赵泉、车敬等人已死，才未造成一场屠杀。由于原始资料已经烧掉，后来史官只好重新搜集资料，补写这段历史，但有关史实已十不得一，给后人留下了许多无法解开的谜团。

       曾经做过史官的韩愈，深知修史之难、做史官之险，他在《答刘有才论史书》一文中，列举孔子、司马迁、班固、崔浩等修史者所遭厄难，大发感慨说：“夫为史者，不有人祸，则有天刑，岂可不畏惧而轻为之哉!”天刑当然是一种迷信的说法，而人祸却是历朝难免。

       由于帝王与权臣为掩饰罪恶而乱挥屠刀，不知有多少人因直笔写史而人头落地。然而，中国古代史官所遭受的重重厄难，并没有吓倒后来者，齐太史不畏艰险、冒死直笔写史的精神气节，代代相传。在漫漫历史长河中，总有那么一些史官将身家性命置之度外，以史家应有的不屈不挠的铮铮铁骨，以对历史、对后人负责的可贵精神，秉笔直书史实，才使许多历史的真相传诸后世。

       史学是一个民族不可或缺的一部分，这个民族在滚滚岁月长河中的每一次迈步都由历史铭记，史学在每个民族的传统文化中都有着十分特殊的地位；史学的发展是一个民族发展的见证的同时，也是对后来这个民族发展方向的一个指引，对这个民族向前良好地发展有着巨大的推动作用。

       中国古代史学是座瑰丽的宝库，是中国古代文化的重要组成部分，它的发展是中国传统文化发展状况的反映。中国是世界文明古国，正是因为她有悠久的历史和灿烂的古代文化，而这些信息都是由历代的历史学家记录在史学著作上保存下来的。

       历史著作是史学的最重要组成部分，历史著作作为史学的社会表现形态，具有很多的职能，这些职能在一定程度上促进了历史的发展和进步。

       中国古代史学涵盖了中国文化的方方面面，同时，史学的求真、经世的传统也影响着儒家经学。中国古代史学作为中国传统文化的重要组成部分，是中国传统文化不可或缺的一部分，具有十分重要的地位。

       《隋志》著录文化成果，四部分书，确定经、史、子、集的顺序，由此直至清代编《四库全书总目》，史书一直位居第二位，这一点足可看到史学在传统文化中的地位。

       梁启超在《中国历史研究法》中说：“中国于各种学问中，惟史学为最发达；史学在世界各国中，惟中国为最发达。”

       史学作为一个民族发展的记录

       今天的讨论已经涵盖了“齐太史秉笔直书”的各个方面。我希望您能够从中获得所需的信息，并利用这些知识在将来的学习和生活中取得更好的成果。如果您有任何问题或需要进一步的讨论，请随时告诉我。