金无足赤人无完人下一句_金无足赤人无完人下一句是什么意思

金无足赤人无完人下一句_金无足赤人无完人下一句是什么意思

       好久不见了，今天我想和大家探讨一下关于“金无足赤人无完人下一句”的话题。如果你对这个领域还不太了解，那么这篇文章就是为你准备的，让我们一看看吧。

1.人无完人的上一句和下一句是什么？

2.与“人无完人”“金无足赤”相似的名言、诗句

3.说人无完人人无完人的后一句是什么，出

4.金无足赤，人无完人

人无完人的上一句和下一句是什么？

       这句话完整的是：“金无足赤，人无完人”。

       “金无足赤，人无完人”出自宋人戴复古《寄兴》一诗：“黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。”

       意思是说，黄金无法求足色，白璧也会有细微的瑕疵，对人无须求全责备，即便你有些小缺点，我仍然愿意与你一起相携到老。

       后人把这首诗凝缩成“金无足赤，人无完人”这个俗语，说的是世界上没有十全十美的人，就像没有成色十足的金子；也比喻不能求全责备，要求一个人没有一点瑕疵和错误。

解析：

       “金无足赤，人无完人”使用了传统“比兴”的修辞手法，以金比人。“足”，本义为“人之足也”，是个象形字。徐锴认为上半部分的“口”象“股胫之形”。“股”指大腿，“胫”指小腿。下半部分象“止”之形状，即脚趾。

       则“足”的本意即为大腿到脚趾的部分。后来可以单指脚，也可用来指代整个腿脚部分，甚至身体，因而抽象就有“整个”“全体”的意思，再虚化就是“满”“全”或“纯”的状态。以“足”来形容金银成色足够、充分，通常写作“足色”。

       但“金无足赤”一语中，使用的是“足赤”，而非“足金”。

       古书中对金子的成色记载来说明：明曹昭《格古要论》卷中《金铁论·金》：“古云：金怕石头银怕火。其色七青八黄九紫十赤，以赤色为足色金也。”也就是说，黄金含金量不同则呈现的颜色不同，含金十成则呈赤色，因而“足赤”就是“足金”。直到现在，我们依然无法提取出百分之百的纯金，所以说“金无足赤”。

与“人无完人”“金无足赤”相似的名言、诗句

       金无足赤，人无完人

       词目

       金无足赤，人无完人

       发音

       jīn

       wú

       zú

       chì，rén

       wú

       wán

       rén

       释义畅础扳飞殖读帮嫂爆讥

       足赤：足金，纯金。没有纯而又纯的金子。比喻没有十全十美的事物。也比喻不能要求一个人没有一点缺点错误。

       出处

       宋·戴复古《寄兴》：“黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。”

说人无完人人无完人的后一句是什么，出

       尺有所短，寸有所长。

       1、?金无足赤，人无完人

       拼音： jīn wú zú chì，rén wú wán rén

       解释： 足赤：足金，纯金。没有纯而又纯的金子。比喻没有十全十美的事物。也比喻不能要求一个人没有一点缺点错误。

       出处： 宋·戴复古《寄兴》：“黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。”

       造句：如果你懂得“金无足赤，人无完人”的道理，就不会太苟求别人了。

       2、尺有所短，寸有所长

       拼音： chǐ yóu suǒ duǎn，cùn yóu suǒ chánɡ

       解释： 短：不足，长：有余。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。

       出处： 战国·楚·屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足。智有所不明，数有所不逮，神有所不通。”

       造句：?尺有所短，寸有所长，我们要虚心学习别人的优点。

金无足赤，人无完人

       金无足赤，人无完人

       出自宋·戴复古《寄兴》：“黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。”

       也比喻不能要求一个人没有一点缺点错误。

       世界上本来就没有十全十美的人，金子也没有十足之赤。人有优点和缺点。

       jīn wú zú chì，rén wú wán rén

       近义词：白璧微瑕

       释义

       足赤：纯色，赤为七色之首，常代指颜色。没有纯而又纯的金子。

       用法：作宾语、定语、分句，含褒义；用于劝诫人。

       反义词：完美无缺、十全十美。白玉无瑕

        金无足赤，人无完人

       　创大业，做生意，兴家庭，结朋友，闯天下…都应记住古人的这首短诗：「黄金无足色，白玉有微瑕；求人不求备，妾愿老君家！」

       　在《论语?宪问》中，有这样一段话：子路问成人。子曰：「若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，曰： 「今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。」这段文字为意思是：子路问怎样做才是一个完美的人？孔子说：「如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样的多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。」孔子又说：「现在的完人，何必一定要这样呢？见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。」

       　一开始，孔子告诉子路，「臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐」是一个「完人」必备的素质。然而，子路是一个率直刚毅的人，甚至还有些粗野，离孔子心目中的「完人」相距甚远。因此孔子话锋一转，告诉子路，只要能做到「见利思义，见危授命，久要不忘平生之言」，就可以算做一个「完人」了，而这些正是子路的优点。在这里，孔子一方面肯定了子路的优点，另一方面也告诉我们：金无足赤，人无完人，就是圣人也并非十全十美。我们应该发扬自己的优势，正视并尽量弥补自己的不足，同时，在人际交往中，我们也应看到别人的优点，而不是死揪着别人的缺点不放。

       　《论语?宪问》中，还有这样的记载：子贡方人。子曰：「赐也贤乎哉？夫我则不暇。」子贡评论别人的短处。孔子说：「赐啊，你真的就那么贤良吗？我可没有闲工去非议别人。」孔子批评了子贡对别人说三道四、品头论足的做法。

       

       　如果我们想得到别人的理解和宽容，就要首先理解和宽容别人，对别人不求全责备，吹毛求疵。多发现别人身上的长处和优点，而对他人的短处和缺点，则不妨假装糊涂，睁一只眼、闭一只眼，忘其短而扬其长。这样，你的人际关系，才会更加和谐。这对于一个领导者来说，尤为重要。大人物往往不拘小节，才能成就大事业。这里的「不拘小节」，就包括了不苛求别人的为人处世之道。

       　汉高祖刘邦的谋士陈平，幼年家境贫寒，但他从小就饱读诗书，满腹经纶，颇有谋略。秦朝末年，天下大乱，群雄四起。陈平一开始投奔魏王，但不久因做错了事，被炒了鱿鱼。然后又投奔西楚霸王项羽，结果因为犯了事，开了小差。他的好友魏无知，将他介绍给汉王刘邦，刘邦任命他为都尉。周勃对此非常不满，他对刘邦说：「我听说陈平在家时，不是个正经人。在魏王和项羽那里，都不为人所容，只不过是走投无路后，才跑到我们这里混饭吃的。现在大王却对这种人委以重任，恐怕不妥吧！」

       　刘邦听了这番话，也颇为恼火，就把魏无知叫来，骂了一通。魏无知辩解道：「我说他行，指的是他的才能，您要了解的是他的品行。现在如果有像尾生那样讲信义，像孝己那样有德行的人，但对您现在的事业没有什么帮助。您怎么不去用他们呢？」刘邦认为魏无知说得很有道理，随后，便任命陈平为护军中尉，各路将领都受他监护。后来陈平果然妙计频出，甚至有些计谋，都不是正人君子能想出来的，看起来非常卑劣。然而当时处于战争的非常时期，为了达到目的，往往不择手段，结果这些计谋，无不大获成功，帮助刘邦打下了天下，后因功被封为右丞相。

       　古人深谙「用人不求全责备，论大功不录小过」的用人之道，从而能做到人尽其才，物尽其用。交友之道，同样也应以「金无足赤，人无完人」为基础，学会相互体谅、宽容与尊重。古人要求君子做到「不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶」，我们为人处世，也不可过于自命清高、百般挑剔。只有识大体、重大局，不吹毛求疵、求全责备，才能广交朋友。

       　有一位大师说：「能够容忍别人的小节，扬长避短，才能成就大事。如果一个人做事斤斤计较，抓住别人的缺点不放，终究成不了大事。人非圣贤，孰能无过？如若求全责备，恐怕这世上无一可用这人，也无一可做之事。一个人有多大的度量，就会有多大的成就。」

       好了，关于“金无足赤人无完人下一句”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“金无足赤人无完人下一句”，并从我的解答中获得一些启示。