知者不惑

知者不惑

       感谢大家在这个知者不惑问题集合中的积极参与。我将用专业的态度回答每个问题，并尽量给出具体的例子和实践经验，以帮助大家理解和应用相关概念。

1.知者不惑仁者不忧勇者不惧的意思 子曰知者不惑仁者不忧勇者不惧的意思

2.《子罕篇》9.29 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

3.孔子“…知者不惑，…勇者不惧…”那句出自何处？完整的是什么？

4.“知者不惑知”的读音是什么？

知者不惑仁者不忧勇者不惧的意思 子曰知者不惑仁者不忧勇者不惧的意思

       

       　“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的意思是:有智慧的人不会疑惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。智、仁、勇在儒家思想中是三个重要的范畴，是君子的重要品质，也是“仁”在不同方面的体现。

       

        知者不惑的出处

       　“知者不惑”出自《论语·子罕》，原句为：“子曰：‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’”

       

        仁的释义

       　“仁”的本意指人和人之间互相亲爱。“仁”是儒家最基本的社会伦理范畴，是儒家思想的核心，其他的礼、义、廉、耻、孝、悌、忠、信等无不围绕仁展开，三纲五常是儒家倡导的基本社会伦理准则，而“仁”是五常之首的地位。

       　孔子认为，“仁”虽然高尚，但并不难做到。他说：仁德离我们很远吗?我们一心追求仁德，仁德自然就会具备了。《论语》中记载了颜渊、仲弓、子贡、樊迟、司马牛等众弟子向老师请教如何培养个人的仁德，孔子在和弟子们的问答中谈了很多具体的方法。

       　在孟子看来，“仁”虽然是友爱他人，但是这种友爱应该遵从人类亲近亲人的本性，应该是从亲近自己的亲人开始，也就是说“亲亲，仁也。”由友爱亲人进一步做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，就是做到了“仁”。

《子罕篇》9.29 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

       “知者不惑”和“智者有惑”分别表达了两种不同的智慧和认知状态。

       “知者不惑”意味着当一个人对某个道理有所了解或理解，他就不会对此感到困惑或疑虑。这句话出自《论语·子罕》，原文是“知之为知之，不知为不知，是知也”。这是一种对知识或道理的清晰理解和掌握，意味着对某些事物有了明确的认识和了解，因此不再感到困惑或疑惑。

       而“智者有惑”则意味着，即使是一个有智慧的人，他也会对生活中的某些事物保持迷惑和求知的状态。这并不意味着他没有智慧或知识，而是表明他认识到在无限的知识海洋中，无论他了解多少，总还有更多的事物是他未知的。这种迷惑和求知的状态实际上是一种积极的、持续的学习和探索的态度，智者知道他永远不可能完全掌握所有的知识，因此他始终保持谦逊和求知欲。

       总结来说，“知者不惑”强调的是对已知知识的掌握和理解，而“智者有惑”则强调对未知的持续探索和求知。两者代表了两种不同的认知状态和智慧，但都体现了对知识的尊重和追求。

孔子“…知者不惑，…勇者不惧…”那句出自何处？完整的是什么？

       9.29 子曰： “ 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 ”

        注释

        ▲知：通“智”。

        ▲不惑：不迷惑，能明辨是非，分析真伪，判断对错。《子罕篇》9.24“巽与之言，能无说乎？绎之为贵。”

        ▲不忧：指没有私犹私虑。宋·范仲淹《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，仁者胸怀天下，把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，而不忧虑自己的私事。《子罕篇》9.27“不忮不求，何用不臧？”

        ▲不惧：不畏惧，不怕麻烦。《子罕篇》9.25 “过则勿惮改。”；9.28 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

        译文

        孔子说：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

        学而思

        本章直译即可，说多了反而显得苍白无力。智者明辨是非，仁者胸怀天下，勇者无所畏惧。智中有仁，仁中有勇，勇中有智，“智、仁、勇”三位一体才是真君子。

        《中庸》第二十章阐明道：“天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。

        （《中庸》告知我们调节君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友间关系的“五达道”，而调节这些人际关系靠什么？靠人们内心的品德和智慧，因而就有了三达德。三达德，就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，是用来调节上下（即君臣）、父子、夫妻、兄弟和朋友之间的关系的。智、仁、勇靠什么来培植呢？靠诚实、善良的品德意识来培植加固。）

        知识扩展

        成为一个不惑、不忧、不惧的人

        （梁启超1922年在苏州学生联合会讲演）节选

        人类心理，有知、情、意三部份，这三部份圆满发达的状态，我们先哲名之为“三达德”——知、仁、勇。孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”所以教育应分为知育（智慧）、情育（情感）、意育（意志）三方面。 现在讲的知育、德育、体育不对，德育范围太笼统，体育范围太狭隘。知育要教导人不惑，情育要教导人不忧，意育要教导人不惧。教育家教学生，应该以这三件为究竟﹔我们自动的自己教育自己，也应该以这三件为究竟。

        怎样才能不惑呢？最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力：第一步，最少须有相当的常识；进一步，对于自己要做的事须有专门知识﹔再进一步，还须有遇事能判断的智慧。

        怎么样才能不忧呢？为什么仁者便会不忧呢？想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观是怎么样。“仁”之一字，儒家人生观的全体大用都包在里头。“仁”到底是什么，很难用言语来说明。勉强下个解释，可以说是：“普遍人格之实现。”孔子说：“仁者，人也。”意思说是人格完成就叫做“仁”。但我们要知道：人格不是单独一个人可以表见的，要从人和人的关系上看出来。所以“仁”字从二人，郑康成解他做“相人偶”。总而言之，要彼我交感互发，成为一体，然后我的人格才能实现。所以我们若不讲人格主义，那便无话可说﹔讲到这个主义，当然归宿到普遍人格。换句话说，宇宙即是人生，人生即是宇宙，我的人格和宇宙无二无别。体验得这个道理，就叫做“仁者”。然则这种“仁者”为什么会不忧呢？大凡忧之所从来，不外两端：一曰忧成败，一曰忧得失。我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道，宇宙和人生是永远不会圆满的，所以易经六十四卦，始“干”而终“未济”；正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。我们所做的事，不过在宇宙进化几万里的长途中，往前挪一寸两寸，那里配说成功呢？然则不做怎么样？不做便连一寸两寸都不往前挪，那可真失败了。“仁者”看透这种道理，信得过只有不做事才算失败，凡做事便不会失败；所以易经说：“君子以自强不息。”换一方面来看，他们又信得过凡事不会成功的；几万里路挪了一两寸，算成功吗？所以论语说：“知其不可而为之。”你想：有这种人生观的人，还有什么成败可说呢？

        再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。为什么呢？因为认定这件东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确的画出这一部分是我的，那一部分是人家的，然则那里有东西可以为我所得？既已没有东西为我所得，当然亦没有东西为我所失。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等等做手段来达某种目的— 可以为我们“所得”的。所以老子说：“生而不有，为而不持。”“既以为人，己愈有﹔既以与人，己愈多。”你想：有这种人生观的人，还有什么得失可忧呢？总而言之，有了这种人生观，自然会觉得“天地与我并生，而万物与我为一”﹔自然会“无入而不自得。”他的生活，纯然是趣味化、艺术化。这是最高的情感教育，目的是教人做到“仁者不忧”。

        怎么样才能不惧呢？有了不惑、不忧功夫，惧当然会减少许多了。但这是属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，便有很丰富的知识，临时也会用不着﹔便有很优美的情操，临时也会变了卦。然则意志怎样才会坚强呢？头一件须要心地光明。孟子曰：“浩然之气，至大至刚。”“行有不慊之心，则馁矣。”又说：“自反而不缩，虽褐寛博，吾不惴焉？自反而缩，虽千万人，吾往矣。”俗词说得好：“生平不作亏心事，夜半敲门也不惊。”一个人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一件。第二件要不为劣等欲望所牵制。论语说：“子曰︰'吾未见刚者。’或对曰：'申枨[chéng]。’子曰：'枨也欲，焉得刚？’”被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么，百链钢也会变为绕指柔了。总之，一个人的意志，由刚强变为薄弱极易，由薄弱返到刚强极难。一个人有了意志薄弱的毛病，这个人可就完了。自己作不起自己的主，还有什么事可做！受别人压制，做别人奴隶，自己只要肯奋斗，终能恢复自由。自己的意志做了自己嗜欲的奴隶，那么，真是万劫沉沦，永无恢复的余地，终身畏首畏尾，成了个可怜人了。孔子说：“和而不流，强哉矫﹔中立而不倚，强哉矫﹔国有道，不变塞焉，强哉矫﹔国无道，至死不变，强哉矫。（《礼记·中庸》〔译文〕君子虽然平和但不随波逐流，这才是真正的坚强啊！恪守中正而不偏不倚，这才是真正的坚强啊！国家政治清平，不改变困境时的气节，这才是真正的坚强啊！国家政治黑暗，至死也不改变志向，这才是真正的坚强啊！）”我老实告诉诸君吧，做人不做到如此，决不会成一个人。但是做到如此真是不容易，非时时刻刻做磨练意志的工夫不可。意志磨练得到家，自然是看着自己应做的事，一点不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣”。这样才算顶天立地做一世人，绝不会有藏头露尾、左支右绌的丑态。这便是意育的目的，要人做到“勇者不惧”。

“知者不惑知”的读音是什么？

       论语宪问第十四

       子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

       译文

       孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师的自我表述啊！”

       读音：zhī zhě bú huò zhī

       1、出处：

       原句出自《论语·子罕》。

       2、原文：

       子曰：”知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。“

       3、释义：

       不断求取知识的人不会被遇到的事情所迷惑，有仁德的人不会因为心虚而忧虑，勇敢的人遇到危急之事也不会畏缩。

       4、写作背景：

       《论语·子罕》是大教育家孔子的著作，成书于春秋战国之际，全书共三十一章，主要内容是包括孔子的道德教育思想；孔子弟子对其师的议论；孔子的某些活动。

       其书涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。

       书中著名的文句有：

       “出则事公卿，入则事父兄”；

       “后生可畏，焉知来者之不如今也”；

       “三军可夺帅，匹夫不可夺志也”；

       “岁寒，然后知松柏之后凋也”；

       “知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。

       今天的讨论已经涵盖了“知者不惑”的各个方面。我希望您能够从中获得所需的信息，并利用这些知识在将来的学习和生活中取得更好的成果。如果您有任何问题或需要进一步的讨论，请随时告诉我。