龙战于野其血玄黄什么意思_龙战于野 其血玄黄什么意思

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2.龙战于野什么意思

3.“龙战于野，其血玄黄”如何理解？

4.“血战玄黄”是什么意思？

5.龙战于野代表什么动物

6.167｜龙战于野，其血何以玄黄？——读《思考中医》（43）

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       龙战玄黄的解释

       见“ 龙血玄黄 ”。

       词语分解

       龙战的解释 本谓阴阳二气交战。《易·坤》：“上六，龙战于野，其血玄黄。”后遂以喻群雄争夺 天下 。 晋 潘岳 《杨荆州诔》：“天猒 汉 德，龙战未分。” 唐 胡曾 《题周瑜 将军 庙》诗：“共说前生国步难， 山川 龙战血 玄黄的解释 .指天地的 颜色 。玄为天色，黄为地色。《易·坤》：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”《汉书·扬雄传上》：“灵祗既乡，五位时叙，絪緼玄黄，将绍厥后。” 颜师古 注：“玄黄，天地色色也。”

龙战于野什么意思

       龙战于野，汉语成语，拼音是lóng zhàn yú yě，出自《周易·坤》，那么龙战于野是什么意思？

        1、 意思是群龙在荒野大战，比喻群雄角逐。

        2、 龙战于野为坤卦第六爻。龙为阳，此爻为阴，故龙战指阴阳交战。城外为郊，郊之外为野。玄黄，分别指天、地之色。

        3、 天地为最大的阴阳，其血玄黄，是指阴阳交战流出了血，说明此爻是凶爻。喻人事，则为上下交战，至于死伤流血的情形。三国后期，高贵乡公曹髦与司马昭交战的故事，正可与此爻爻义相通。

        关于龙战于野是什么意思内容的介绍就到这了。

“龙战于野，其血玄黄”如何理解？

       龙战于野的释义：lóng zhàn yú yě，意思是群龙在荒野大战，比喻群雄角逐。

       龙战于野为坤卦第六爻。龙为阳，此爻为阴，故龙战指阴阳交战。城外为郊，郊之外为野。玄黄，分别指天、地之色。天地为最大的阴阳，其血玄黄，是指阴阳交战流出了血，说明此爻是凶爻。喻人事，则为上下交战，至于死伤流血的情形。

       出处：《周易·坤》：“龙战于野，其血玄黄。”

       龙，阳。野，古人以郊之外为野。此野字谓卦之外。占，阴阳交战。阴是从阳之物，现在阴发展到盛极的程度，必与阳抗争，阳与之战，故曰“龙战于野”。冯椅《厚斋易学》：“主龙而言，则知阴不可亢，亢则阳必伐之，戒阴也。以战而言，则知不可长，长则与阳敌矣，戒阳也。”《周易折中》引李开：“龙战，则是乾来战，不以坤敌乾也。”

“血战玄黄”是什么意思？

       先说明出处，这个是出自坤卦的上六爻（第六个爻的爻辞），如果真要从文学的角度来翻译这句话，其实没有任何特殊之处，简单翻译一下就是：龙在原野里战斗，它流的血是青**的。

       但是各位，如果你要是真从这个角度上来理解，那就大错特错了，这句话的背后蕴含了非常深的天文学知识及易经原理。

       坤卦共6个爻，其实所有的卦都是六个爻，如果要完整理解这句话，你必须从坤卦的第一条爻，那就是初爻来开始理解。

       如果你要是理解了前5个爻，这第六个爻，不用说你也自己能推出什么意思，反过来，如果前5个爻你不懂，我只解释第六个爻，我就是解释出花来，你也是感觉空中楼阁，不知所云！

       乾卦为至阳之卦，所以它的爻辞是古人根据太阳与地球的关系总结而成，而坤卦是至阴之卦，所以它的爻辞就是古人根据月亮与地球的关系总结而成。

       我今天从月亮与地球的位置关系角度完整地阐述一遍，它坤卦整个爻辞的形成过程。

       初六，履霜，坚冰至。

       “霜”，我们想一下什么时候会有霜？天气渐凉的时候就开始结霜，所以霜是初阴的代表，霜一般代表寒冷刚刚开始，是指最初的寒冷，真正的寒冷是什么呢？是“冰”。所以“霜”是指一阴之象，“冰”是指六阴之象。

       “履霜，坚冰至”其实就是一种见微知著，防微杜渐，看到下霜了，你就想到寒冷的冬天就要到来了，看到初一，你就知道新的一个月开始了，马上就到十五了。

       这一句爻辞从哲理、道理上来说其实特别容易理解（真正难理解的是下一句爻辞）。

       理解了它的原理，下面我就从月亮与地球的关系上来说，在正式从月地关系分析之前，各位一定要先看一个图，这个图是从气象网站下载的，十分标准，而且是完全真实拍摄后模拟而成，与实际观察结果完全一致。

       很多人看到后，应该明白了吧？这不就是月亮一个月之间的阴晴圆缺变化吗？

       对，就是它的变化，同时我还要告诉你，坤卦的卦辞就是根据月亮的阴晴变化得出的！

       特别说明：上面这个图是我下载的，而且时间是阳历的，这个图是10月份的，所以你们可以自己对应着去找阴历就可以，另外关键日期我会标红。

       现在我教各位去把这个图与卦辞联系起来，通过图再反推回去。

       各位记住，理论一定要联系实际，如果真的想懂，我建议各位自己拿出一个月的时间自己去观察一下月亮，那就什么都懂了。

       如果你有观察天文的习惯，农历每月初三的晚上，月亮一定会出现于西南方向，并且呈月钩形状，记住这个不会有任何意外！除非是阴天，你看不到了。

       还有，月亮只有两个时间是这种状态，一个是月初一个是月末，而初六爻的爻辞是“履霜，坚冰至”，它说是一叶知秋，见霜知寒将至，所以一定是冷的开始，那从月亮的角度上来说，就是月初，它其实就是说新的一个月即将到来了，就如同是已经开始下霜了，新的冬天即将到来了，所以叫“履霜，坚冰至”。

       六二。直方大。不习无不利。

       乾坤两卦各有一个最好的爻，乾卦是九五爻，为什么乾卦九五最好？

       因为只有这个爻才符合，既中且正的位置，其他的爻都做不到这个要求。那坤卦里面也有一个最好的爻，那就是六二爻，同样的也是只有这个爻才符合既中且正的位置，所以坤卦的六二爻等同于乾卦的九五爻。

       一个阳一个阴，一个九五，一个六二，这两个是完全相对的，但是相对不是相同，所以从这个角度上来说你就知道，男女应该互补，而不是完全相同，这是因为这是由事物固有的属性所决定的。

       这个是从爻的位置上来解释，但是我相信，如果你没有学过易经，其实你对我上面说了什么是基本是蒙的状态，完全不知所云。

       所以接下来我仍然从地球与月亮的关系上来给大家分析，

       前面说农历每月初三的晚上，月亮会出现于西南方向，并且呈月钩形状，这个时候我们假设以坤卦的初爻作为象征。

       那么再过六天，也就是在初九的晚上，便是坤卦第二爻的阶段。

       这个阶段月亮有什么特征呢？

       如果初九晚上我们去看月亮，这个时候你就会发现此时的月亮，呈半圆状，平直如绳，叫做上弦的月色，对着正北方。所以从月亮的象上来说理，便有“六二之动，直以方也”的现象。

       特别说明：有的月是初八又平又直，有的是初九，这个主要是由于大小月造成的，此处了解即可！比如10月就是初八又平又直，特此说明。

       这个时候，地面上已经有了上弦的光明，就是一半月亮的光明，所谓的“地道光也”其实就是指的这种自然的现象。因为自然如此，所以便说“不习无不利”，并不需要加以人为的修习，也自然而然，并没有什么不利的情况。

       另外“直方大”这三个字，就是形容此时的月亮的，各位可以对着图来看，此时的月亮直不直，它是正好一半，所以特别直。

       方不方呢？

       方是指有棱角，这个时候的月亮是正好完全对半的，是最方的时候，其他的时候都是圆的，哪怕不是圆的，那是带有弧度的半圆，所以初九的月亮是“方”。

       而且这里还教各位一个技巧，各位看到这种月亮，以后都不用看日历了，直接就可以说出是初九，纵使说错也不会超过2天，因为初十与初九的差别都会很大，各位有经验了自己看看就知道了。

       大不大呢？

       大，唯一缺憾就是少了一半，所以合起来是“直方大”。

       六三、含章可贞。或从王事。无成有终。

       翻译一下就是：蕴含内在的文采可以贞正而自立。谨慎随从王事而用世，纵使没有成功，但终究会有结果。

       我知道读这篇文章的人很多其实都没有仔细研究过易经，至于卦爻辞看的人那就更少了，所以我尽量不分析卦爻辞，只是简单给各位翻译一下。

       下面我们还是从月亮与地道的关系上来看这句话。上一爻六二的时候我们说“直方大”“地道光也”，到了这一爻第三爻的时候，已经如同到十五的光明，十五的月亮什么特征？

       又大又圆。

       所以是：含有章明无比的文采，可以说是太阴鼎盛，贞正又可以目见的时候，但是月盈则亏，这是一个必然定律。

       因此爻辞便以它比拟人事说：如果或需从事用世，就是处理经世之道，它便犹如满月一样，本身虽然拥有无比美丽的文采，可以清正自持，但用在处事上，它却不能保有永远不变的成果。

       再次特别说明：

       上面写的满月不是正月十五，也不是十六，而是十七号！我红框的20号才是正月十五。

       这里再解释一下：

       因为只有当月亮与太阳的经度相差180度时，从地球上看，月亮与太阳处在正好相对位置的时刻，简单点说，就如同两个人正好脸对脸才能看到圆月。

       但是，月亮围绕地球运行的轨道是一个椭圆，时近时远；最近时有36万千米，最远时有40万千米，所以由于万有引力的关系，近时走得快一些，远时走得慢一些。

       如果在上半个月快了，那月亮就会准时到达圆月的位置，在十五号会最圆。但是如果慢了呢？

       那月亮就会“晚点”最圆，赶在十六或十七到达圆月的位置。这种“十五不到位”的情况完全不奇怪，这个虽然超出了很多人的常识，但是是一种非常自然的天文现象！

       好了，我们断续解释卦辞。

       “以时发也”，就是说这个是有时间限制的，不是久的。但是它遍照大地的光景，始终给予人们无限的怀念。所以它虽然没有成绩，但有它最终的结果。

       尤其是“以时发也”，这个就是说明，虽然月圆之夜非常好，它用了一个词“含章可贞”，但是要快，因为不是永久的。

       各位想一下，十五的月亮能持续几天呢？最多两天罢了，所以叫“以时发也”。

       六四。括囊。无咎。无誉。

       这里必须补充一个，坤卦代表囊，括是什么意思呢？今天我们说概括，概括某篇文章的大意，这个括其实就是缩小的意思。这里面的括就是把这个囊口系起来。这个是从卦形的角度上来分析的，六四正好处在一个卦的口袋的位置，所以叫“括囊”。

       我们继续用月亮与地道的象来说理。六三是十五，代表月亮最圆，那六四呢？

       它代表阴历每月十六之后，月亮开始渐渐亏缺。

       这个时候的月亮有什么特征呢？

       逐渐由全面的光明，现出一个阴暗缺口的现象。想象一下它是不是就如同是一个快要收束囊口的状态！

       因此用它来比拟人事，便有事物达到鼎盛以后，开始出现衰退的迹象，所以这一爻启示我们如果想“持盈保泰”，必须效法它的收束囊口的情形，谨慎小心，渐求引退，既要没有过错，也不能求有更好的名誉，那就自然不受到侵害了。

       另外这一爻最好能从爻辞结构上来分析，但是考虑到有点枯燥，这里就不多说了。

       六五。黄裳，元吉。

       为什么说是黄？各位可以看一下后天八卦的方位，金木水火土，土是居中央的，土为**，黄立即为中，六五爻，也为中爻，这两者是相对应的。

       裳，这里是指下身的衣服，代表顺。

       下面我直接从天象上来分析，如果从爻上来说，各位可能听不懂。

       从月亮与地道的关系上去解读，六五爻，就如同是月亮在每月二十四夜晚的情况，在下半夜的时候，下弦的月色将沉，受到地下阳光的反应。

       各位注意：这个时候他与初九的上弦月色不同，下弦的月色它有微茫的灰黄之色，而上弦月色则完全没有，各位可以自己观察。

       所以这里就用**的下半截的衣裳来作比拟，说它是原本的、大吉的象征。

       从上弦下弦的阴阳属性上来说，上弦属阳，下弦属阴。乾为阳，坤为阴。下弦是阴中之阴，为阴之极，所以是坤的本位，坤为地，也为**，所以这是本位的颜色，当然是文采便在其中，自然合于原本的大吉了。

       特别说明：每月阴历二十四或者二十三等都有可能出现这个现象，具体原因参考初九上弦。

       上六。龙战于野。其血玄黄。

       终于轮到我们的主人公登场了！

       先解释一个字的意思，玄：青苍色，这句话翻译一下就是：龙在原野里战斗，它流的血是青**的。

       从月亮与地道的关系来解释，农历每月28后，也就是月末的几天，临近早上的时候我们观察一下月亮，一定是在东北方苍茫的上空中，因为这个时候天已经微微亮，所以月亮上带有太阳的那种微黄之色，然后随着太阳的升起，会越来越淡，越来越淡，直到消失。

       在最初的易经里面乾卦就是代表太阳与地道的运行关系，坤卦是代表月亮与地道的运行关系，所以它把月亮在每月月末的早上逐渐消失在太阳升起中的情景称为“龙战于野”，

       这个龙指的谁呢？

       一个是太阳，一个是月亮！

       太阳为至阳这龙，月亮为至阴之龙，一个掌管白天，一个掌管晚上，这两个是不可以相见的，但是相见了就是“龙战于野”！

       “其道穷也”更是说明了这种情况不会持久，马上就会结束了，太阳出来了，月亮怎么可能还会存在，所以就是“穷也”。

       另外如果从哲理上理解坤卦就是说，做臣子的不再顺从，就如同是古代的边关将领谋反，太监专政，后宫涉政都一样的，坤卦本来是至顺之卦，但是随着皇帝的宠信，有了自己的意见，这个时候就要倒霉了，与皇帝的意见起了冲突，那结果自然是不吉的。

龙战于野代表什么动物

       您是说“龙战于野，其血玄黄”吗？

       此乃一卦，解如下

       上六：龙战于野，其血玄黄。

       爻解：此爻为坤卦第六爻龙为阳，此爻为阴，故龙战指阴阳交战。城外为郊，郊之外为野。玄黄，分别指天、地之色。天地为最大的阴阳，其血玄黄，是指阴阳交战流出了血，说明此爻是凶爻。喻人事，则为上下交战，至于死伤流血的情形。三国后期，高贵乡公曹髦与司马昭交战的故事，正可与此爻爻义相通。

       故事：三国的魏国，是一代英杰曹操所建立的，在三国中是最强大的。谁知，曹氏子孙不肖，后来的魏国竟成为司马氏的大下。到魏主曹芳当政时，司马氏实际上已经操纵了大权。司马师带剑人殷，一切政事都由他决断，根本不把曹芳放在眼里。曹芳气愤不过，下密沼诛杀司马氏。谁知，事不机密，反而被司马师废了他的王位。司马师因篡位不到时机，只好另立曹髦为新王。这位曹髦是魏文帝的孙子，原先被封高贵乡公的爵位，如今做了皇帝，倒想有一番作为。那知，司马氏控制了整个朝政。司马师死后，司马昭自封天下兵马大都督，处处挟制高贵乡公，篡权的野心日益显露，以至天下无人不知。“司马昭之心路人皆知”的成语，就出自此处。

       眼见司马昭的专横，曹髦是恨在心里，但又怕司马昭的权势，只好作《潜龙诗》一首，以泄不满。诗曰：伤哉龙受困，不能跃深渊。上不飞天汉，下不见于田。播居于井底，鳅鳝舞其前。藏牙伏爪甲，嗟我亦如然。一位名叫贾充的官吏知道后，马上向司马昭告发了此事。司马昭一听，诗中将他比喻成鱼鳅黄鳝，恼怒万分，立刻身带宝剑随从，直入宫殿。当着百官大臣，厉声责骂曹髦，公然威胁说：“你曹髦是不是想作第二个曹芳！”曹髦回到后宫，痛哭一天。终于下定决心要铲除司马昭。他召来王经、王沈、王业三位大臣合谋。王经劝告他，要以鲁昭公讨伐季孙氏不成，反被流亡的史事为鉴。可是，曹髦表示，宁死也不能让司马昭猖獗了。于是，曹髦召集兵士三百人，要去诛杀司马昭，王经死谏也不听，而王沈、王业则投靠司马昭，当了叛徒。还不用司马昭动手，曹髦就被司马昭的手下杀死，王经与三百兵士也—一惨遭杀害，血流遍市。

       人生启示：坤卦上六爻为阴盛之极的物象，阴盛之极而逼阳与之交战，有龙战于野之象。司马氏身为人臣，权倾天下，威逼魏主，发生交战，结果以司马氏篡国，魏主身亡失国而结局。此爻爻义及故事告诉世人，在矛盾双方力量悬殊很大时，较弱的一方一定不要轻易行动，以防以卵击石，而应变等待和创造时机，审势以后动。

167｜龙战于野，其血何以玄黄？——读《思考中医》（43）

       龙战于野代表群龙。比喻群雄角逐。出自：龙战于野，其血玄黄。龙战于野，其血玄黄的字面大致意思为：苍龙七星宿即将来临，阴阳之争将引发激烈的战争。

       这显然是在描述冬至节来临前的天象。此时阴气达到最旺盛之时，代表阳气的龙星宿即将出现。

       造句：

       1、全新的修炼体系，龙战于野，其血玄黄。

       2、龙之夜愿靠在龙战于野的耳边轻轻的说道。

       《易》中坤卦上六爻之“龙战于野，其血玄黄”，这个龙是指啥？为什么其血是玄黄？我原来读过很多人的解释，都说是两条龙打架，两败俱伤，流了一地的玄黄之血。这个龙的血不是红色的，是玄**的。我一直难以理解，直到看了《思考中医》才如同电击，特别认同文中关于龙战于野的解读。

        龙战于野，是干什么？是打架吗？当然不是。如果是，那么我们中华文化也就没有什么高明了。这个龙战于野讲的是天地事，乾坤事。《周易尚氏学》说：“阴至上六，坤德全矣。故万物由以出生。然孤阴不能生也。”这里面，坤在于亥，亥在西北，其下后天为乾。先天之体卦为坤，后天之用卦为乾，阴阳相和，故曰龙战于野。龙战于野，也乾坤接也。万物出生之本是由于血，血气就是天地氤氲之气所得。这个道理在于天地所和合，天玄地黄，其血玄黄，故能生万物。

        龙战于野的情形再明白一些说，就是讲乾坤和合，阴阳交接这样一个状态。是一个阴升阳降，天地气交的状态。天地气交，则生云雨。这就更明白了，说的含糊，是咱们文化文明的缘故。要不然就是可以直接说男女事了。天地氤氲的过程，就像男女构精的过程一样，是隐秘的事情，不想别人看到，所以，老天就创造氛围，打雷下雨。然后，趁机氤氲。所以，“龙战于野，其血玄黄”与“天地氤氲，万物化生”是一码事。

        俗化后，咱们再把话题拉回来看，“龙战于野，其血玄黄”在坤卦上六爻的高度，是坤德全的概念，如此，则达到了太阴所至。而这个太阴是什么？“太阴所至为化为云雨”，这个又与“天地氤氲，万物化醇”、“龙战于野，其血玄黄”是同源的，说的是一码事。所以，归结来说，龙战于野，其血玄黄，其原因就在于文化的婉约与艺术表达。

        龙战于野，其血玄黄。化繁为简，以简驭繁。龙所走向的是人，人所共知得是龙，在人与龙，龙与人之间，走向认知的统一。

       好了，今天关于龙战于野其血玄黄什么意思就到这里了。希望大家对龙战于野其血玄黄什么意思有更深入的了解，同时也希望这个话题龙战于野其血玄黄什么意思的解答可以帮助到大家。