饱学之士的意思_饱学之士的意思解释

饱学之士的意思_饱学之士的意思解释

       大家好，今天我想和大家聊一聊关于“饱学之士的意思”的话题。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了梳理，现在就让我们一起来交流吧。

1.夫子是什么意思

2.“学富五车，才高八斗”的“八斗”，难道有什么特殊意义？

3.饱览中的饱是什么意思

4.学富五车的意思和典故

5.广博见闻是什么意思

6.陋室铭原文_翻译及赏析

夫子是什么意思

       问题一：夫子是什么意思？ 1：古时对男子的尊称

        2：旧时称呼学者或有文化的老师

        例1：公输盘曰:“夫子何命焉为?”――《墨子?公输》

        例2：愿夫子辅吾志,明以教我。――《孟子?梁惠王上》

        3：旧时称自己的丈夫

        例：夫子积学,当“日知其所亡”以就懿德。――《后汉书?列女传》

        4：称呼读古书而思想陈腐的人(含讥讽意)

        5：孔门的学生对孔子的称呼

        例：子贡曰：“夫子之欲见温伯雪子好矣,今也见之而不言,其故何也?”――《圣人相知》6：饱学之士

        古时对文人的三种称谓：君子、夫子、才子，即是指有德之士、饱学之士、多才多艺之士。

        问题二：名字中带夫子什么意思 夫子，历史上多把孔子====孔圣人称为孔夫子或者夫子。夫子是尊称。很多有学问的人才被称为夫子。大吉大利！

        问题三：古时夫子是啥意思 1：古时对男子的尊称

        2：旧时称呼学者或老师

        例1：公输盘曰:“夫子何命焉为?”――《墨子?公输》

        例2：愿夫子辅吾志,明以教我。――《孟子?梁惠王上》

        3：旧时称自己的丈夫

        例：夫子积学,当“日知其所亡”以就懿德。――《后汉书?列女传》

        4：称呼读古书而思想陈腐的人(含讥讽意)

        5：孔门的学生对孔子的称呼

        例：子贡曰：“夫子之欲见温伯雪子好矣,今也见之而不言,其故何也?”――《圣人相知》

        6：饱学之士

        古时对文人的三种称谓：君子、夫子、才子，即是指有德之士、饱学之士、多才多艺之士。

        问题四：夫子在古文中是什么意思？ 老师的意思吧

        问题五：夫子何为者什么意思 就是“老师是做什么的”意思

        问题六：夫子释之的释是什么意思 解释或释放

        问题七：巨有侮吾夫子者，夫子什么意思 全文为：宋理宗朝巨有侮吾夫子者,令马远画一佛,中坐老子,侧立孔子问礼于前,俾江古心子远赞之,子远立成曰：「释迦趺坐,老聃傍睨.惟吾夫子,绝倒在地.」

        全文翻译：宋理宗时有一个有权势的宦官侮辱我们孔夫子,他命令马远画了一尊佛像,佛的怀中坐着老子,旁边的孔子上前来问礼.他又让江古心写赞辞,江古心马上写好了,说：释迦趺坐,老聃傍睨.惟吾夫子,绝倒在地.（佛爷盘膝坐,老子斜眼瞧.我们孔夫子,旁边要笑倒）

        所以，这里的夫子是孔夫子的意思

“学富五车，才高八斗”的“八斗”，难道有什么特殊意义？

       上知天文、下晓地理一般是连用的：形容学问广博,无所不知.天上的和地下的事情都了解.

       中晓人和表示：了解人间的各种人事.

       上知天文、下晓地理、中晓人和这些词可以表示老师知识渊博的,带有强烈的崇拜色彩

       下面都算表示老师知识渊博的：

       学富五车、博大精深、博学多才、见多识广、才高八斗 、满腹经纶 、博览群书

       出口成章 、博古通今 、真才实学

       还有表示老师师德高尚的：教书育人 严谨治学 精益求精 循循善诱 诲人不倦

       讲得太多赞誉的词,老师反而觉得你的做作,就用一个词就够了,“饱学之士”这一词对老师可说是无事不通,什么上知天文、下知地理等等都已包含了,既可显示出老师的学识过人,又可显出老师的风度依采,

       这3个词一般都是来在一起的 上知天文,下晓地理 后面接中晓人和的话 形容人博学 比较懂得人情世故,一般在古代都是形容政客事用的 如果后面加通晓古今 才是形容人学问

       的 要是赞美老师 我比较赞同上面哥们的 饱学之士 比较含蓄 像一楼那些 比较虚伪了

饱览中的饱是什么意思

       首先“学富五车”和“才高八斗”都是形容一个人非常有学问的，是个饱学之士。要比较它们之间的程度到底谁更厉害，那么我们就要分开来看看这两个词的出处和意思。

       “学富五车”出自于《庄子.天下》：“惠施有方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”而其中的“其书五车”就是指这个人的藏书十分的丰富，装满了五辆马车。

       而我们都知道原来的书就是用竹简制成的，非常的占空间，也很重。就现在看来，五车书其实也不是很多。所以，在春秋时期的“学富五车”，其实只是形容这个人是个饱学之士，但是程度却不是很高。

       “才高八斗”是南朝时候的谢灵运假借称颂三国诗人曹植，而实际是称赞自己的话。他是这样说的：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”这里就是说在三国魏晋南朝这段时期里，曹植的才学占了八成，而他自己占了一成，剩下的一成归全天下的其它人所共有。

       这段话其实就是谢灵运在太高曹植的同时，也将自己抬得非常的高。曹植已经是过去的人了，而现在的谢灵运与天下其它人共分这两斗，可见谢灵运的骄傲是何其的了得。

       所以综上所述：“学富五车”是指一个人是个饱学之士。而“才高八斗”是指一个人的才学已经超越了世上所有的人太多，从而成为一个超然的存在。

学富五车的意思和典故

       丰富，充足，达到最高限度的意思。

       1、饱

       拼音：bǎo

       组词：饱学（学识丰富）饱谙世故（谓对世态人情有深刻感受或有丰富的处世经验。）

       造句：小明也是一位饱学之士啊！

       2、饱览

       拼音：?bǎo lǎn

       意思：是博览。

       造句：真想饱览下中国的大好河山。

扩展资料：

       饱的近义词：

       1、足

       读作：zú

       意思：是器物下部的支撑部分，充分，够量，完全，值得，够得上等。

       组词：充足（足够；富足。）足够（达到应有的或者满足需要的程度；满足；知足。）

       2、撑

       拼音：chēng

       意思：装满；塞饱；体操动作的基本术语之一。指两手支撑在地面的姿势。

       组词：俯撑（两手和脚撑地，两臂和身体伸直，胸部向地面的姿势。）撑门面（也作“撑场面”、“撑市面”。指维持外表上的排场和规模。）

       百度百科-饱

       百度百科-饱览

       百度百科-足

广博见闻是什么意思

       学富五车是一个常用的成语，你知道学富五车的成语典故吗?下面请欣赏我给大家带来的学富五车典故内容，大家一起来学习一下吧。

        学富五车的意思

       　拼音： xu? f? wǔ chē

       　典故出处： 战国?庄周《庄子?天下》。

       　解释意思： 五车: 指五车书。形容读书多, 学问渊博。

        学富五车的成语典故

       　惠施是庄子的好朋友, 被称作惠子。他是宋国人, 曾做过梁惠王的宰相。惠施认为, 万物流变无常, 因此,一个东西不可能有相当固定的时候。他说?: 日方中方睨,物方生方死。?就是说, 太阳刚正中就偏斜, 万物刚生出就已死去。这是从时间长流的观点来看, 惠施认为, 无物不变, 无时不动。他认为, 任何东西的性质都是相对的, 因此, 事物之间也就没有绝对的区别。他说:?天和地卑, 山和泽平。?就是说, 天和地一样低, 山和湖一样平。他用诡论的方式说明, 天地万物是一体的。他提出了?太一?、? 小一?,? 大同异?、? 小同异?等观点, 认为万物相同, 也完全相异。

       　庄子评价他说:?惠施多方, 其书五车。?肯定惠施的学术丰富、广博, 涉及多方面, 赞扬他的书很多, 五车也装不下(学富五车) 。但同时又指出惠施的思想? 舛驳, 其言也不中?, 就是说他讲的道理很驳杂, 言辞表达也不尽恰当。

        用学富五车造句

       　1) 如果说岳麓书院的?惟楚有才,于斯为盛?是尊重与解读湖湘文化最有名的一处牌匾,那么第二处便是在二酉山学富五车,书通二酉?。

       　2) 古人常用?学富五车,书通二酉?比喻读书甚多,学识精湛,此成语也出典于此,故沅陵二酉山被称之为?文化圣山?。

       　3) 王帆解释说,义净是一位很值得人们尊敬的得道高僧,而且他知识渊博,上晓天文,下知地理,学富五车,通今博古,是难得的老师,王子书跟他学习,自然大有益处。

       　4) 秦关说他学富五车,对国学深有研究,《逍遥游》他能倒背如流。

       　5) 几人一个是刻意结交,三个是真的学富五车,不过大家都是一心为民者,岁数最小的李铁为了让几人不要小瞧于他,将后世的不少真知灼见引为已用。

       　6) 望着面前一大箱的书册,颜明有些犯难,这么一大箱,要他如何搬运,孙子兵法字数虽然不多,但是写在竹简上就,难道要学富五车。

       　7) 总司令倒是知道得详细,我与他早年在京城相识,此人学富五车,天经地纬之才,只可惜降了后金,不为我大明所用。

       　8) 凡文学大家,必学富五车坐拥书城。

       　9) 诚如此,就算他们学富五车,胸中丘壑万千,那亦是报国无门的。

       　10) 大哥,你真是见多识广,博学多识,学富五车,满腹经纶啊,小弟我自愧不如。

       　11) 读书很多的人,叫做饱学之士,在汉语中曾经有不少美好的形容,比如博学之儒、学富五车、腹笥丰赡等等,这样的词汇,如今日见稀少。

       　12) 国学大师饶宗颐以旷世之才,文通六国、学富五车,堪为一代鸿儒,与季羡林先生并称?北季南饶?。

       　13) 废话,老夫学富五车,韦编三绝,看过的书能活埋了你,上至天文地理,下至农学房中术,无一不通,无一不精。

       　14) 写诗歌,填新词,学富五车,八斗才华追杜甫;乐善举,喜济世,为民百计,四方群众赞仇翁。

       　15) 栾奕摆手示意几个伙伴别打断自己,接着道:?仅通读经史子集,学富五车亦是不够。

       　16) ?二酉洞?一角,相传善卷就是根据此洞的形状创造的?酉?字,成语?学富五车,书通二酉?典出于此。

       　17) 的社长助理,文学社未来的接班人,一手好文章人人赞,千家诗文无不知,博览古今,?学富五车有四车,才高八斗有七斗?。

       　18) 为师年少时,不说遍览群书,也有八斗之才、学富五车,然时不我与,年少轻狂啊。

       　19) 大酉藏书为成语?学富五车,书通二酉?出典处,几百年来只见古书记载而无洞。

       　20) 无论是学富五车,还是书通二酉、才贯二酉,都是指读书求学路上的极高层次,也说明二酉洞在读书人心目中的地位是何等之高。

       　21) 他觉得自己学富五车,才高八斗,当地已无可与自己相比的人,应该走出深山,游访天下名山胜川,一来长长见识,二来显显名声。

       　22) 我张轩松执笔从学四十载,说不上学富五车,能够到治国齐家平天下的地步,但国家兴亡匹夫有责的道理还是懂得。

       　23) 古来能在政治上成气候的人,有时不是学富五车的书生,也不是祖宗功德荫庇下的贵胄子弟,而是那些粗衣粝食、文化浅,甚至目不识丁的豪杰。

       　24) 不过,我们青阳门上下谁不知道七师叔见闻广博,学富五车,渊深似海,还需要后辈弟子来指点,你就不怕有损你在我们心目中的高大形象吗?

       　25) 景王英俊潇洒风流倜傥才高八斗学富五车?

       　26) 无怪乎不论是学富五车的总工程师曾庆夫,还是厚重少文的冶炼车间主任刘德旺,都把他当成精神的支柱崇拜的偶像。

       　27) 坚守?我爸不是李刚,我也不是湘潭神女,我就是我自己?的信念,不拼爹,不比富,清白贤正,学富五车,尽美尽善。

       　28) 不过我深度的清楚,我长的是英俊潇洒,风流涕淌(打错字了,就这么样吧)满服经纶,学富五车,魅力惊人,成熟稳重,气度轩昂?

       　29) 即便是学富五车的院士,也不敢遽下结论。

       　30) 国学大师饶宗颐以旷世之才,文通六国,学富五车,堪为一代鸿儒。

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        1. 学富五车的历史典故

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陋室铭原文_翻译及赏析

       广博：见得多，看得远。见到和听到的事比较多与远。

       广博见闻的近义词有：博学多才、博古通今、满腹经纶、博学多闻、博闻强识

       一、博学多才 [ bó xué duō cái ]

       解释：学识广博，有多方面的才能。

       出自：唐 房玄龄《晋书·郤诜传》：“诜博学多才，环伟倜傥，不拘细行，州郡礼命并不应。”

       译文：陈说博学多才，环伟洒脱，不拘小节，州郡以礼征召都不回应。

       二、博古通今 [ bó gǔ tōng jīn ]

       解释：通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。

       出自：战国 孔子《孔子家语·观周》：“吾闻老聃博古知今。”

       译文：我听说老子对古代的事知道得很多，并且通晓现在的事情。

       三、满腹经纶 [ mǎn fù jīng lún ]

       解释：经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。

       出自：西周 周文王《周易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。”

       译文：云里面有雷电，君子内里有才学。

       四、博学多闻 [ bó xué duō wén ]

       解释：博学：广博。学识广博，见闻丰富。

       出自：西汉 戴圣《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”

       译文：广泛地猎取知识，对不明之处追问到底，认真分析仔细考察，对所学加以区分，取精华去糟粕，坚定地将真理付诸实践。

       五、博闻强识 [ bó wén qiáng zhì ]

       解释：闻：见闻。形容知识丰富，记忆力强。

       出自：战国 荀子《荀子·解蔽》：“博闻强志，不合王制，君子贱之。”

       译文：他学识渊博，记忆力很强，不符合圣王的法制，君子都鄙视。

       山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？——唐代·刘禹锡《陋室铭》 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 国中文言文 ， 古文观止 ， 咏物 ， 赞美品格 译文及注释

        译文

        山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?

文言知识

        一词多义

        ⒈之：

        ①用于主谓之间，取消句子的独立性:无案牍之劳形

        ②结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九

        ③代词，代指前文所指的事物

        ④之，助词，宾语前置的标志，不译。何陋之有

        ⒉往来：

        ①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁 。

        ②表示来来往往的人：其中往来种作（《桃花源记》）

        词类活用

        ⒈名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名

        ⒉灵：形容词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深，有龙则灵

        ⒊馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨

        ⒋乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳

        ⒌劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。例句：无案牍之劳形

        ⒍上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿

        ⒎绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿

创作背景 经典诗句

        本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。

        体现陋室环境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。

       

        体现作者交往之雅的句子（从日常交往方面写出“陋室不陋”的句子）：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

        体现作者活动情趣的句子：A正面写：可以调素琴，阅金经。B反面写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

        作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

        全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有？ 与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。意义相同的句子是：“水不在深，有龙则灵”

        文中运用了类比手法的句子是：1.山不在高有仙则名。水不在深有龙则灵。2.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

分层评析

        文章内容包括三层意思。

        第二层（“苔痕上阶绿“至无案牍之劳形”）描写居室环境即日常生活。作者从周围景色入手 ，“苔痕上阶绿，草色入帘青。“描写环境宁静、雅致，令人赏心悦目。“淡笑有鸿儒，往来无白丁”是写室主人交往之雅。来来往往的都是饱学之士，没有平头百姓。这些人可以高谈阔论，纵情畅怀。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”闲下来在室中可以抚琴弄弦，展卷读经修身养性。以上是作者从三方面对于一个道德品质高尚之士的生活总结。他以“苔痕上阶绿”的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以“草色入帘青”的生机盎然点明恬淡中充满生机的鲜活生活状态。交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容且又多姿。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士，又存在尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的。也让我们看到了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

鉴赏

        铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

        《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

        在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连线无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？ 青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。

        如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。

        “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。

写作技法

        《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典，借代类比等手法，而且押韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。

        句式

        从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。

        比兴

        最突出的艺术手法的比兴。文章开头运用“山”“水”类比，引出陋室具有名和灵的性质，点明主旨，暗示陋室不陋（以山水比陋室，以仙龙比德，以名灵比馨）。

        反向立意

        从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。表达了作者洁身自好、不慕富贵的节操和安贫乐道的情趣，以及不与世俗同流合污的情感。

        线索

        从线索看，《陋室铭》以"惟吾德馨"的立意贯穿全文的始终：开头引出"惟吾德馨"，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"诸葛庐"，"子云亭"的"何陋之有"映衬"惟吾德馨"。这都是作者的主观感受。

        托物言志

        作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”统领全篇。

        从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。

        作者把自己的感情寄托与某一具体的事物中，通过对事物的描写更好的表达自己的思想感情。

        抒情

        文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”。这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。

        文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有?” 说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。

        总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。

        主题

        从主题看，《陋室铭》通过对居室交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不追求声色娱乐的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的情怀。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来发展成为一种文体，这种文体有用韵的特点。

        从题目看，作者是在赞美陋室，为陋室作铭，其实不然，作者是借物抒情，托物言志。本文运用借物抒情、托物言志，通过对陋室的描写，表达了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情，表现了作者不慕富贵，不与世俗同流合污的高尚节操。全文81字，可说是字字写陋，又字字透著不陋。开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是荣华富贵（无丝竹之乱耳），也不是功名利禄（无案牍之劳形），而是心之洁，趣之雅，德之馨。作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，树立榜样，意在自勉，更表现出了作者安贫乐道之心，所以说“何陋之有”。

        这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不愿与世俗同流合污的生活态度，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。

        从这篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。真是陋室不陋。

        全文仅81字，有三层意思。第一层（第1~3句），运用类比点明主旨：“斯是陋室，惟吾德馨。”点明文章主旨“惟吾德馨”，陋室不陋。第二层（第4~7句），描写居室环境、来往客人、日常生活，揭示“德馨”的内涵：幽美清雅的环境，反映室主人宁静淡泊的心境；学问渊博的来客，表明室主人高雅脱俗的情怀；恬然自适的生活，则表现主人安贫乐道的情趣和对世俗生活的厌弃，从而点明了“德馨”是“陋室不陋”的原因。第三层（第8~9句），把自己的陋室与“诸葛庐”、“子云亭”相比，并以孔子的话结束全文，含蓄的表达了作者以君子自况的高雅情趣，与开头“惟吾德馨”遥相呼应。

简介

        《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集。一说为刘禹锡所著，另一说则为早于刘禹锡所著。

        “铭”本是古代刻于器具和碑文上用于警戒自己或陈述自己的功德的文字，多用于歌功颂德、祭奠祖先与昭申鉴戒。后来逐渐发展演变为一种独立的文体，这种文体一般都是用韵的。由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。根据古文体的分类， “铭”是套用文。明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室描述，通过陋室对论语进行歌颂。实际上也就是借陋室之名行破迷开悟，引人入胜，这才是作者真正的意思。托物言志，以此阐明作者的隐居生活态度是安贫乐道和人生观的价值。此处陋室是刘禹锡于长庆四年任和州刺史时所建。

赏析二 这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。

        有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。对此应从两方面分析：当社会处于黑暗时期，文人官吏们有两个出路，一是与腐朽势力同流合污、自甘堕落。一是退一步，如孟子所说的“穷则独善其身”，保持自己的浩然正气和独立人格。相比之下，后者更值得肯定，刘禹锡选择的就是这一条路。同时，人的生活是复杂的，有张有弛，不能一味剑拔弩张，而有时也要休息娱乐。因此，不能简单地批评闲情逸致。另一方面，铭文中也反映了作者的宏伟抱负，他引用诸葛庐和子云亭是有其特殊含义的，诸葛亮是政治家，扬雄是文学家，这也是作者一生的两大理想，早年他在革新中急流勇进、雄心勃勃；贬谪后他就涉足文坛，最后终于以文学家名世。因此，文中还有积极进取的精神在内。

        本文在写作上的特点是巧妙地运用比兴手法，含蓄地表达主题，开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室，表达了作者政治、文学的两大理想，最后引孔子的话作结又暗含“君子居之”的深意。其次，大量运用了排比、对偶的修辞手法，排比句能造成一种磅礴的文势，如开头几句排比，使全篇文气畅通，确立了一种骈体文的格局。对偶句易形成内容的起伏跌宕，如中间的六句对偶，既有描写又有叙述，言简意丰，节奏感强。文章还运用了代称、引言等修辞手法。

写作手法

        整体评析

        铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

        《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

        在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连线无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？ 青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。

        如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。

        “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。

        结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。

        分层评析

        文章内容包括三层意思。

        第二层（“苔痕上阶绿“至无案牍之劳形”）描写居室环境即日常生活。作者从周围景色入手 ，“苔痕上阶绿，草色入帘青。“描写环境宁静、雅致，令人赏心悦目。“淡笑有鸿儒，往来无白丁”是写室主人交往之雅。来来往往的都是饱学之士，没有平头百姓。这些人可以高谈阔论，纵情畅怀。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”闲下来在室中可以抚琴弄弦，展卷读经修身养性。以上是作者从三方面对于一个道德品质高尚之士的生活总结。他以“苔痕上阶绿”的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以“草色入帘青”的生机盎然点明恬淡中充满生机的鲜活生活状态。交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容且又多姿。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士，又存在尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的。也让我们看到了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。

        刘禹锡

陈康肃公善射，当世无双 ，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他， 但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。此与庄生所谓解牛斫轮者何异？——宋代·欧阳修《卖油翁》

        卖油翁

        宋代 ： 欧阳修

        陈康肃公善射，当世无双 ，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

        康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他， 但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐

        陈康肃公善射，当世无双 ，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

        康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他， 但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

国中文言文 ， 哲理 ， 寓言故事金华郡守张佐治至一处，见蛙无数，夹道鸣噪，皆昂首若有诉。佐治异之，下车步视，而蛙皆蹦跳为前导。至田间，三尸叠焉。公有力，手挈二尸起，其下一尸微动，以汤灌之，未几复苏。曰：“我商也，道见二人肩两筐适市，皆蛙也。哀之，购以放生。二人复曰：‘此皆浅水，虽放，后必为人所获；前有清渊，乃放生池也。’吾从之至此，不意挥斧，遂被害。二仆随后不远，腰缠百金，必为二人诱至此，并杀而夺金也。”张佐治至郡，急令捕之，不日人金俱获。一迅即吐实，罪死。所夺之金归商。——未知·佚名《张佐治遇蛙》

        张佐治遇蛙

        未知 ： 佚名

金华郡守张佐治至一处，见蛙无数，夹道鸣噪，皆昂首若有诉。佐治异之，下车步视，而蛙皆蹦跳为前导。至田间，三尸叠焉。公有力，手挈二尸起，其下一尸微动，以汤灌之，未几复苏。曰：“我商也，道见二人肩两筐适市，皆蛙也。哀之，购以放生。二人复曰：‘此皆浅水，虽放，后必为人所获；前有清渊，乃放生池也。’吾从之至此，不意挥斧，遂被害。二仆随后不远，腰缠百金，必为二人诱至此，并杀而夺金也。”张佐治至郡，急令捕之，不日人金俱获。一迅即吐实，罪死。所夺之金归商。 ▲ 国中文言文 ， 寓理故事燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉。矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”——唐代·韩愈《送董邵南游河北序》

        送董邵南游河北序

        唐代 ： 韩愈

        燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！

        夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉。矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！

        吾

        燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，屡不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！

        夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉。矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！

古文观止 ， 国中文言文 ， 送别赠序

       好了，今天关于“饱学之士的意思”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“饱学之士的意思”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。