吾生也有涯而知也无涯_吾生也有涯而知也无涯的意思

吾生也有涯而知也无涯_吾生也有涯而知也无涯的意思

       吾生也有涯而知也无涯是一个非常重要的话题，可以从不同的角度进行思考和讨论。我愿意与您分享我的见解和经验。

1.求“吾生也有涯而知无涯”的全文

2.“吾生而有涯，而知也无涯”

3.吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！是什么意思？

4.吾生有涯而知无涯,以有涯随无涯,殆矣什么意思

5.吾生也有涯,而知也无涯是什么意思？

求“吾生也有涯而知无涯”的全文

       《庄子·内篇·养生主》　　吾生也有涯,而知也无涯.以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年.　夫生以养存,则养生者理之极也.若乃养过其极,以养伤生,非养生之主也.　所禀之分各有极也.　夫举重携轻而神气自若,此力之所限也.而尚名好胜者,虽复绝膂,犹未足以慊其愿,此知之无涯也.故知之为名,生于失当而灭于冥极.冥极者,任其至分而无毫铢之加.是故虽负万钧,苟当其所能,则忽然不知重之在身；虽应万机,泯然不觉事之在己.此养生之主也.　以有限之性寻无极之知,安得而不困哉!　已困于知而不知止,又为知以救之,斯养而伤之者,真大殆也.　忘善恶而居中,任万物之自为,闷然与至当为一,故刑名远己而全理在身也.　顺中以为常也.　养亲以适.　苟得中而冥度,则事事无不可也.夫养生非求过分,盖全理尽年而已矣.　庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然响然,奏刀騞然,莫不中音,合于桑林之舞,乃中经首之会.文惠君曰：「嘻,善哉!技盖至此乎?」　言其因便施巧,无不闲解,尽理之甚,既适牛理,又合音节.　庖丁释刀对曰：「臣之所好者道也,进乎技矣.始臣之解牛之时,所见无非全牛者﹔三年之后,未尝见全牛也﹔方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行.依乎天理,批大却,导大窾,因其固然.技经肯綮之未尝微碍,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也﹔族庖月更刀,折也﹔今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎.彼节者有闲,而刀刃者无厚,以无厚入有闲,恢恢乎其于游刃必有余地矣.是以十九年而刀刃若新发于硎.虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微,謋然已解,牛不知其死也,如土委地.提刀而立,为之而四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之.」　直寄道理于技耳,所好者非技也.　未能见其理闲.　但见其理闲也.　司察之官废,纵心而（顺）理〔顺〕.　不横截也. 有际之处,因而批之令离.　节解窾空,就导令殊.　刀不妄加.　技之妙也,常游刃于空,未尝经概于微碍也.　軱,戾大骨,衄刀刃也.　不中其理闲也.　中骨而折刀也.　硎,砥石也.　交错聚结为族.　不复属目于他物也.　徐其手也.　得其宜则用力少.　理解而无刀迹,若聚土也.　逸足容豫自得之谓.　拭刀而韬之也.　文惠君曰：「善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉.」　以刀可养,故知生亦可养.　公文轩见右师而惊曰：「是何人也?恶乎介也?天与?其人与?」曰：「天也,非人也.天之生是使独也,人之貌有与也.以是知其天也,非人也.」　介,偏刖之名.　知之所无柰何,天也.犯其所知,人也.　偏刖曰独.夫师一家之知而不能两存其足,则是知之（无）所〔无〕柰何.若以右师之知而必求两全,则心神内困而形骸外弊矣,岂直偏刖而已哉!　两足共行曰有与.有与之貌,未有疑其非命也.　以有与者命也,故知独者亦非我也.是以达生之情者不务生之所无以为,达命之情者不务命之所无柰何也,全其自然而已.　泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中.神虽王,不善也.　蕲,求也.樊,所以笼雉也.夫俯仰乎天地之间,逍遥乎自得之场,固养生之妙处也.又何求于入笼而服养哉!　夫始乎适而未尝不适者,忘适也.雉心神长王,志气盈豫,而自放于清旷之地,忽然不觉善（为）之〔为〕善也.　老聃死,秦失吊之,三号而出.弟子曰：「非夫子之友邪?」曰：「然.」「然则吊焉若此,可乎?」　人吊亦吊,人号亦号.　怪其不倚户观化,乃至三号也.　曰：「然.始也吾以为其人也,而今非也.向吾入而吊焉,有老者哭之,如哭其子﹔少者哭之,如哭其母.彼其所以会之,必有不蕲言而言,不蕲哭而哭者.是遁天倍情,忘其所受,古者谓之遁天之刑.适来,夫子时也﹔适去,夫子顺也.安时而处顺,哀乐不能入也,古者谓是帝之县解.」　至人无情,与众号耳,故若斯可也.　天性所受,各有本分,不可逃,亦不可加.　夫逃遁天理,倍加俗情,哀乐经怀,心灵困苦,有同捶楚,宁非刑戮!古之达人,有如此议.　时自生也.　理当死也.　夫哀乐生于失得者也.今玄通合变之士,无时而不安,无顺而不处,冥然与造化为一,则无往而非我矣,将何得何失,孰死孰生哉!故任其所受,而哀乐无所错其闲矣.　以有系者为县,则无系者县解也,县解而性命之情得矣.此养生之要也.　指穷于为薪,火传也,不知其尽也.　穷,尽也；为薪,犹前薪也.前薪以指,指尽前薪之理,故火传而不灭；心得纳养之中,故命续而不绝；明夫养生乃生之所以生也.　夫时不再来,今不一停,故人之生也,一息一得耳.向息非今息,故纳养而命续；前火非后火,故为薪而火传,火传而命续,由夫养得其极也,世岂知其尽而更生哉!

“吾生而有涯，而知也无涯”

       出自〈庄子．养生主〉

       吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆 而已矣！为善无近名，

       为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全 生，可以养亲，可以尽年。

       解释是:人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭。

       ............................................

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！是什么意思？

       吾生也有涯 而知也无涯：生命是有限的，知识是无限的。要把有限的生命，投入到对无限知识的追求。

       原文：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆 而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”——《庄子·内篇·养生主第三》

       吾生也有涯，而知也无涯。

       以有涯随无涯，殆矣！

       已而为知者，形而已矣！

       “生命有限而知识无际，面对浩瀚的知识,处在知识激增的今天,学会独立思考,对于当今社会的每一个人都很重要。不仅要用显微镜看问题，更要用放大镜看问题。”

吾生有涯而知无涯,以有涯随无涯,殆矣什么意思

       生命是有限的,而知识是无限的,以有限的生命去追求无限的知识,只能劳形伤神,疲困不堪,这就危险了.知道这样却仍然自以为聪明,孜孜以求,那就太危险了.

       出自《庄子·养生主》.

       原文 吾生也有涯,而知也无涯.以有涯随无涯,殆已；已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑.缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年.?

       译文 人们的生命是有限的,而知识却是无限的.以有限的生命去追求无限的知识,势必体乏神伤,既然如此还在不停地追求知识,那可真是十分危险的了!做了世人所谓的善事却不去贪图名声,做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱.遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法,这就可以护卫自身,就可以保全天性,就可以不给父母留下忧患,就可以终享天年.

扩展资料

       《养生主》是战国时期哲学家、文学家庄周创作的一篇文章，载于《庄子·内篇》。这是一篇谈养生之道的文章。全文分为三个部分。第一部分是全篇的总纲，指出养生最重要的是秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展；第二部分以庖丁解牛的故事比喻人之养生，说明处世、生活都要遵循事物的规律，从而避开是非和矛盾的纠缠；第三部分说明圣人不凝滞于事物，与世推移，以游其心，安时处顺，穷天理、尽道性，以至于命的生活态度，体现了作者的哲学思想和生活旨趣。文章描写生动形象，细节刻画精细入微，寓说理于故事之中，意趣横生，富于启发意义。

       庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

吾生也有涯,而知也无涯是什么意思？

       “吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”的意思是人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭，既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得疲困了。

原文：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

翻译：人的生命是有限的，而知识却是无限的，用有限的人生追求无限的知识，就会精疲力竭。与儒家孔子“朝闻道，夕死可矣”的积极进取精神相比，庄子的思想确实有消极的一面。对此，要辩证地加以分析。

       《养生主》是战国时期哲学家、文学家庄周创作的一篇文章，载于《庄子·内篇》。这是一篇谈养生之道的文章。指出养生最重要的是秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。

《庄子养生主》作品赏析

       《庄子养生主》是一篇谈养生之道的文章，出自于春秋战国时期。“养生主”意思就是养生的要领。如果撇开庄子养生论的阐述，截取“吾生也有涯，而知也无涯”一语，这句话就有了积极的意义。人的生命是有限的，而知识是无限的，面对浩瀚的知识海洋。

       要有时不我待的紧迫感，抓紧时间努力学习，尽可能多地摄取知识，完满自己的人生。求知是人生的一部分，但绝对不是人生的全部。人只能根据兴趣和需要，选择性地去掌握一些知识，术业有专攻，才可精。

       以上内容参考：百度百科-养生主

       意思是：人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的）。

       出自《庄子·养生主》

       原文（精选）：

       吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。

       注释：

       人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的），用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

       寓意：

       庄子主张的是“至知／无知”，既知识不能简单地说“越多越好”或“越少越好”，而是要区别清楚。顺道知识越多越好，悖道知识越少越好。

       所以，求知既是知识增加的过程，也是鉴别所得知识是否合道，并剔除悖道知识的过程。这里的“道”，可以理解成真理。

       全文可分成三个部分。

       第一部分至“可以尽年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。

       第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。

       余下为第三部分，进一步说明圣人不凝滞于事物，与世推移，以游其心，顺应自然，安时而处顺，穷天理、尽道性，以至于命的生活态度。这就是文惠君基本理解到的东西。但是，庄子想要表达的可不止这些。

       今天的讨论已经涵盖了“吾生也有涯而知也无涯”的各个方面。我希望您能够从中获得所需的信息，并利用这些知识在将来的学习和生活中取得更好的成果。如果您有任何问题或需要进一步的讨论，请随时告诉我。